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美籍阿塞拜疆裔学者撒迦利亚·西琴，在《第十二个天体》中， ......
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美籍阿塞拜疆裔学者撒迦利亚·西琴，在《第十二个天体》中，提出了一套极具颠覆性的理论，太阳系中存在着尚未被发现的尼比鲁星，尼比鲁星上的阿努纳奇文明，在45万年前造访地球并创造人类。这一观点看似荒诞，但西琴也给出了自洽的论证，因为对神话故事和宗教故事进行了去神秘化处理，简单说把它们祛魅了，同时也解释了很多现代科学无法解决的谜题，所以西琴的理论就获得了大批的拥趸。但是很快，主流学术界就开始了反击。
第一个质疑，是西琴对古代文本的解读。通过前两期节目可以发现，西琴理论的基础，就是在于对古代文本的解读，特别是对苏美尔文献的解读，但是主流学界认为，西琴的解读存在着很大的问题，首先针对一些古文字，西琴的翻译和主流学术界有着很大的偏差，或是在主流翻译的基础上，自己进一步发挥以至于胡编乱造了。其次在对古代文献进行解读时，西琴经常性地忽略上下文，有的时候，甚至会把不同时期、不同文化的文献混为一谈，然后用来支持他的预设结论，说白了就是先射箭再画靶子，显然这是很没有说服力的。
比如说阿努纳奇这个词，确实来源于苏美尔文献，主流学界认为，它的意思是天地之子或是王子血统。你看这个解释，没什么特殊的，直到今天半岛北部的某个家族，也是这样标榜自己的。但是西琴不管那一套，直接把它解释成了来自天上的那些人，然后再把他们等同于天外来客，这种跳跃是违背语言学基本法的。还比如说西琴所谓的苏美尔文献中记载的天王星和海王星，苏美尔人并没有明说这就是两个独立的行星，甚至所谓的十二个天体，也不是真的十二天体，目前主流学界认为，苏美尔人描绘的，并不是天体的真实排布，而是当时已知天体的不同表现形式，归根结底，人家玩的是占星学。还有远古大洪水，目前地质学和考古学的证据表明，确实存在过区域性的大洪水事件，像是7600年前，黑海可能就发生过海水倒灌，并由此引发了大洪水。但我们并没有全球性大洪水的证据，西琴是把不同文化中的洪水故事混为一谈，但这些故事中的洪水，发生时间和规模也有很大的差异。
第二个质疑来自于天文学界。西琴说尼比鲁星非常巨大，至少和土星相当。但是哪怕是在上世纪70年代，也就是《第十二个天体》出版的时候，人类的天文观测技术和天体力学计算能力，已经是不知道高到哪里去了，如此大质量的天体如果存在，它的引力效应早就应该被发现了，但事实并非如此，几十年的观测，天文学家也只在太阳系外围，发现了一些小行星和矮行星，没有任何证据支持存在尼比鲁这样大小的行星。不过在2016年，加州理工大学的天文学家，还真提出过一个假说，就是所谓的第九行星，该假说认为，太阳系外围可能存在一颗质量约为地球10倍、轨道周期约为1-2万年的行星。这个假说一经提出，西琴的支持者马上就高潮了，妥了这不就是尼比鲁么？但是很显然，假说中的第九行星，不论是质量还是轨道，都和尼比鲁差得太多了，因为土星的质量也高达地球的95倍。
另外西琴提出，尼比鲁星的轨道极度椭圆，和彗星的公转轨道差不多，这样一颗行星，既可以维持大气层，同时还能出现生命，这在天体物理学上是极不可能的，因为这样的轨道，必然会导致行星经历极端的温度变化，而这种环境很不利于复杂生命的维持。最后就是第一期节目讲到的冥王星问题，西琴很显然是受到了当时天文学的影响，抬高了冥王星的地位，但却忽略了其他和冥王星类似的天体的存在，
第三个质疑来自于生物学界。西琴认为，30万年前智人的出现，这是一个很难解释的突发事件，进化论在这里是失效的，只能解释为外星人的基因干预，是外星人通过生物工程创造了智人这一全新的物种。但是人类基因组计划和其他的基因组学研究显示，人类的DNA和其他的灵长类动物高度相似，这完全符合自然进化的预期，根本不需要外星人过来推上一把。当然从化石记录上看，人类进化确实存在着很多突然变化，但这并不意味着智人是突然蹦出来的，只是因为我们找到的化石数量还不够。事实上在过去的几十年里，古生物学家已经发现了大量的过渡化石，很大程度上填补了智人出现的空白。至于垃圾DNA，其实已经有大部分被发现具有调控功能，剩下的可能就是进化过程中的中性突变累积。
第四个质疑来自于考古学界，也和智人的出现一样，西琴认为，苏美尔文明也是突然出现的，而且一出现就非常高端，这就说明他们得到了外星高等文明的知识灌输。但是考古记录显示，苏美尔文明其实也有前身，比如说欧贝德文化，持续时间是从公元前5300年到公元前4000年，所以它也经历了数千年的渐进式的发展历程。另外西琴只强调苏美尔文明先进的地方，但却选择性地忽略了它极度落后的地方，最典型的就是轮子，苏美尔人虽然很早就发明了轮子，但直到后期，才把轮子用在了战车上，反应确实够慢的。
总而言之，如果秉承着科学精神，其实我们基本可以确定，西琴的《地球编年史》完全就是一派胡言，典型的胡扯JB淡。但是尽管如此，西琴的理论仍然延续了强大的生命力，甚至从一开始的边缘假说，发展成了后来的全球文化现象。比如说流行文化就深受影响，我没有记错的话，游戏《刺客信条》中，就有外星文明干预人类发展的情节。当然游戏只是一个领域，受影响最大的还要属科幻文学和影视作品，这个例子就太多了，比如说在《变形金刚》中，金字塔就被解释为外星人的能量装置。当然除了以上这些，还有音乐、绘画以至于历史，都或自觉或不自觉地，引用了西琴的理论，并将其进一步扩展。
更匪夷所思的是，作为一本畅销书，《第十二个天体》竟然催生出了一系列相关的学科和产业，而过去可以做到这一点的，那都是一些顶尖的世界名著。这其中的学科，主要指的就是“西琴学”，包括对西琴文本的解读、对潜在证据的搜集、对理论预测的验证。虽然主流学术界根本不承认西琴学，但据说在欧美国家，它已经有了成规模的研究团体，甚至还会定期召开学术会议，也有自己的出版物体系，形成了一个完整的亚文化学术生态。类似的亚文化，你懂的，比如说某个群体会反复观看那几个视频，背诵经典段落、分析讲话的逻辑，然后在生活中活学活用，互相之间也积极探讨，真是不知道高到哪里去了。
至于催生的产业，那就更多了，别的不说，一个西琴就在YouTube上养活了多少播客，当然我们这几期也不例外，甚至严肃媒体也忍不住蹭一把，像是美国的历史频道，曾经就推出过一个系列节目叫《远古外星人》，这些产品共同构成了一个庞大的媒体产业，据估算，每年会产生数亿美元的经济价值。催生的第二个产业，是一种特殊的旅游市场，比如说美国就有不少旅行社推出了这样的旅游项目，去到伊拉克、墨西哥、埃及，去干啥？就是去参观西琴著作中提到的考古遗址，去探访外星人曾经的足迹。还有一个产业就是末日产业，西琴在《第十二个天体》和后续的作品中提到，尼比鲁星将在不久的将来回归，这可能引发全球性的灾难，虽然西琴没有明确具体日期，但是有备无患，提前购买一些末日生存包、提前掌握一些末日生存技能，或是教别人如何末日生存，这都是钱啊。
那么西琴理论的影响为什么就这么大？究其原因，我认为主要有以下几大方面。首先就是人类对起源问题的永恒好奇，人类如何起源？文明如何开端？千百年来，哲学、宗教和科学都在进行解释，但谁也做不到包打天下。可是反观西琴，他直接提出了一个既全面又具体的答案，满足了人们对“我是谁”“我从哪里来”的终极追问。而且在他的理论中，神话和宗教被去神秘化，成为了真实历史，而现代科学发现，又被赋予了神秘化，成为了外星技术的证据。最后的效果就是两头通吃，不仅吸引了科学爱好者，也吸引了神秘论者，群众基础可想而知。第二个原因，就是西琴超强的跨学科叙事能力，而我们作为一个普通读者，根本做不到评估西琴在每个领域的真实专业水平，也认识不到他模糊了证据与推测、巧合与因果、科学与非科学，我们只会感觉不明觉厉，被他的宏大叙事瞬间征服。
但是在另一边，主流学术界对西琴的批判，一方面过于专业，没有西琴那种叙事能力，哪怕批判得有理有据，也只是局限在学术圈内部，根本到达不了普通读者、另一方面，面对西琴的跨学科叙事，学术界却是各自为战、缺乏交流，没有组团发起反击。不过我想，对于相信西琴理论的人来讲，哪怕学术界可以组团反击，哪怕他们也有着和西琴不相上下的叙事能力，恐怕也很难动摇西琴理论的地位，这就是第三个原因，西琴理论本身是不可证伪的，比如说西琴就提出，尼比鲁星不是你想探测就能探测到的，阿努纳奇文明比你们不知道高到哪里去了，隐藏自己和自己的星球，这不是信手拈来么？
第四个原因是时代的土壤。《第十二个天体》出版于上世纪70年代，而60年代以来，随着太空时代的开启和科幻文化的流行，人类对太空、对外星文明，充满了探索的欲望，也都相信自己可以搞一个大新闻，西琴的理论无疑迎合了这一社会期望。而且这一期望后来还被进一步强化了，因为经过几十年的太空探索，科学界并没有发现任何外星人存在的证据，于是就出现了这样的声音，我们的知识被官方、被权威压制了，他们不希望我们了解真相，再一看西琴，这不就是挑战正统和权威的独行侠么？所以从这个角度去看，西琴的理论不仅是一个关于人类起源的假说，它更是特定历史时期文化心态的表现。西琴的成功，并不在于他的理论有多正确，而是在于他敏锐地捕捉到了并满足了人们的心理需求，有一个评论讲得非常好：人们不是因为它真实而相信它，而是因为它满足了一种真实的需求而相信它。而当主流科学界忽视、不屑、甚至是批判西琴的理论时，公众反而会更加相信真正的知识被压制了，并进一步助长西琴理论的传播。
不过批判归批判，实事求是地讲，西琴的理论也不乏价值和启发。首先他这种跨学科的综合思维方式，本身就是值得肯定的，而在现代学术越来越专业的背景下，西琴的工作提醒我们，真正重要的问题比如说人类的起源，单一学科往往是玩不转的，而是需要跨学科的视角。其次，西琴注意到了人类进化理论和考古记录中的一些异常现象，虽然他的解释存在着很大的问题，但指出这些异常并让人们注意到，这本身就是有价值的，而通过对这些异常现象的解释，主流学界也得到了发展。第三，西琴对古代文本的解读，当然偏离了学术常识，但他也确实提供了另一种阅读的可能，迫使学术界重新思考古代文献的其他含义，并对其进行更深入的研究。第四不可否认，西琴的作品激发了全世界数百万读者对古代文明、天文考古和人类起源问题的兴趣，其实几十年来，有很多专业的大学者，之所以走上了学术道路，正是受到了西琴的影响，这也是西琴工作的一个正向遗产。
最后西琴的巨大成功，给我们展示了叙事的力量，这就告诉我们，人类思维会天然地被好故事吸引，好故事的威力，甚至超过了严谨的科学论证，所以这也告诉科学共同体，你们不能一天到晚只讲事实摆证据，高高在上是无法普及科学并推动科学传播和进步的，还需要用大众可以接受的方式去解释这些事实。而对于那些挑战科学权威的学说，也不能简单粗暴地诉诸权威或是拿出一副不值一驳的态度，最终的结果倒是有可能适得其反。所以几百年之后再回看，也许西琴最后留给我们的，并不是关于人类起源的某种猜想，哪怕最终证明他真的猜对了，可能对于人类来讲，这也不是最大的价值，最大的价值在于，他促使我们进行了太多关于科学研究、关于人类认识的全新的思考，相比于知道我们是谁，我们从哪里来，或许这些思考，才会带领人类文明走向更为遥远的未来。
