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《不死毒王》：从“辱华”到“黄祸“

作者：来源：热度：99048 时间：2021-11-29 20:36:59

与以往我写过的影评所涉及的几部影片不同，《不死毒王》并不是一部有着很高艺术水准的电影，而仅是一部满足西方观众猎奇欲望的典型商业类型片。其剧情套路大约可以类比于007

与以往我写过的影评所涉及的几部影片不同，《不死毒王》并不是一部有着很高艺术水准的电影，而仅是一部满足西方观众猎奇欲望的典型商业类型片。其剧情套路大约可以类比于007电影系列等，即反面人物欲危害社会（在本片中是下毒），而正面人物最终制止了他。但我所关注的并非是这部电影的叙事，而是其中或隐或显的文化内涵。李安曾说，中国有成熟的电影，却没有电影文化。《不死毒王》在我眼中，正是这样一个充满中国元素、反映的却是英国乃至整个西方对华态度的典型电影文化案例。
片名中Fu Manchu（即“傅满洲”，下文行以此汉语名）这个人物，最早出现于19世纪就出现在英国的通俗小说中，是一个狡诈、凶残的华人形象。他高瘦而面目狰狞，苍白的脸上留着两撇八字胡，通常身穿满清官服式的服装。枯瘦苍白、阴气十足，正是洋人眼中华人作为一个种族群体孱弱、萎靡、奸猾形象的映射。站在中国人的立场上，“傅满洲”这一形象及其相关的种种文学影视作品，是西方人彻头彻尾的辱华、种族歧视观念的写照。
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Christopher Lee饰演的Fu Manchu（眼熟么？Lee同样饰演了指环王里的白袍巫师萨鲁曼）
西洋人对中国和中国人的种种印象，我们比较熟悉的大概有两种：第一种是惊艳于中国的庞大、富饶与古代文明的恢弘，笔者姑且称之为“马可波罗式印象”；第二种是对近代中国的腐朽、颟顸、愚昧嗤之以鼻，对中国之“树大而中空”洞若观火，笔者姑且称之为“马戛尔尼式印象”。然而还有第三种印象，曾在欧洲人心头留下近千年的阴霾，即“黄祸”。世界史上亚洲草原民族多次西侵。发生在相当于中国东汉时期的匈奴西犯，就曾搅动了整个欧洲的蛮族西迁，间接造成了西罗马帝国的灭亡，也在欧洲文化史上留下了“阿提拉”这个可怖的名字。而后来的蒙元帝国，西征直抵多瑙河，屠戮之惨也更甚，令欧洲人再度陷入基督教文明是否行将就木的忧惧之中。而对世界历史兴趣不大的中国人，之所以对西方文化中的“黄祸”这一概念不甚了了，大约是因为“黄祸”非指中国的主体民族汉族，而中国人站在汉族王朝的立场上（两汉、两晋、南朝、两宋等），也自觉归属于受害的一方，故即便我们后世的“正统论”史观也接受了异族作为合法中央政府的统治（蒙元、满清），但仍不会自觉地将我们自己代入为“黄祸”的始作俑者。以上赘言冗繁，无非是笔者想对西方的“黄祸”文化心理作一简单梳理，以便下文探讨影片中“傅满洲”这个虚构人物的前世今生，以及华人形象是如何被想象和建构的。
影片起幅的场景，是男主角史密夫爵士在香港监斩中国贼王傅满洲。然而傅满洲人头落地多年后，竟然现身于伦敦为非作歹，令史密夫爵士大惑不解。笔者以为这样的剧情设计，除了埋下悬念外，又有着微妙的隐喻含义（如果片头不设计此桥段，而让傅直接身在伦敦，并不影响叙事的完满）。接下来的情节中，多名英国化学家被傅满洲手下的邪恶华人爪牙（讽刺的是他们大多为英国人扮演）抓至傅的老巢，而老巢竟藏在一墓地之下的地穴里，里面是典型的中国元素的室内装饰，别有洞天而又阴森压抑。在这部影片的影像表达里，中国人邪恶而别具诡异力量（其通过视听语言表现出的精神气质，宛如日本传说中令人谈之色变的“木天狗”），而中国文化更是冷色调的、阴魂不散的千年僵尸。
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影片开场的斩首场景
中国在20世纪国际格局中扮演的角色，在西方语境里，是一个永远保持福柯所说的“不在场的在场”状态的“局外人”。对这个地球上最古老、最庞大的种族，西方人或许曾经尽力遗忘，但却终究无法忽视。1949年后，中国将自己置于与西方意识形态完全对立的位置，来自“另一个世界”的东方黄种人眼睛的窥伺，更使得欧美人对中国既有的“芒刺在背“之感进一步加剧。1964年，正是本片拍摄的前一年，作为西方主要大国的法国与红色中国建交，更在欧美社会投下了一颗重磅炸弹——譬如对英国这样在中国有重大既得利益（香港）的国家而言，中国国际话语权的增强恐非佳音。对东方古老“异教”文化的排异心理，对红色意识形态“输出革命”的深重担忧，对正于困顿中积蓄复兴力量的中国的现实性防范（冷战后在美国甚嚣尘上的“中国威胁论”即可上溯至此），这三者杂糅而为20世纪下半叶西方新一轮“黄祸”恐惧的心理源头。因此我们即可理解，《不死毒王》剧情设定中傅满洲之死而复生、建老巢于墓地之下，其潜意识内核，便是对曾经跌至谷底的中国力量“死而不僵”、“死灰复燃”乃至“反攻倒算”的恐惧心态。
本片中建构的华人形象，可谓先进与落后并存。傅满洲的爪牙打扮，皆是传统中式黑色练功服加红色腰带头巾，对傅满洲俨如邪教教众止于教主一般的绝对服从——从中大约可以看出当年“扶清灭洋”的义和团运动，给英国人造成了多大的历史记忆伤痕。他们的常备武器，并非是西方工业革命成果的枪炮弹药，而是作为前现代社会遗迹的匕首与砍刀。片中其余种种细节，亦极力展现这些华人爪牙的冥顽愚昧。然而与之形成鲜明对照、乃至令观众乍看之下深觉格格不入的是，他们的头目“傅满洲博士”，则被刻画成一个熟知西方科技文明成果、即今天所谓的“从事高智商犯罪”的反派首脑。
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“顺我者昌，逆我者亡”
傅满洲及其华人恐怖集团的邪恶力量十分强大，这中间又颇有值得玩味之处。一方面，小说原著中的傅满洲，在英国生长多年，能讲一口流利的英语、汉语、印地语等，并在英国习得各种常人不可想象的知识。本片中，他制造毒药的秘密是其女儿从英国某博物馆中盗出。而他赖以制造毒药的人员，也是他抓来的英国本土科学家。可见英国制片方在意识或无意识中，并不希望作为华人的傅满洲拥有的是来自其母文化的强大力量，而有意把其力量解释为西方文明对傅满洲“洋为中用”式的赐予。
而另一个值得注意的方面是，傅满洲用以行恶的毒药秘方虽自英国博物馆盗出，而其源头却是中国西藏，即占据印度的英国人一直垂涎的喜马拉雅山脉另侧的神秘之境。在英国人的文化想象里，西藏是比汉地中国更荒蛮、更玄奥、更远离现代世界、当然也因此蕴含着更邪恶力量的地方。影片中藏教活佛一行人打扮滑稽，教袍式样与藏传佛教根本不合，而大约是仿照美国3K党制服设计的。其经幡上出现的“文字”亦非藏文，而是制片方仿造印象中的藏文胡乱想象出的、莫名其妙的鬼画符。以上种种充分暴露了制片方对中国文化实际仅知皮毛，令作为一个中国观众的我观之，既觉可气又觉可笑。总而言之，这部影片的自彰和辱华意味显而易见。在他们架构出的整个关于傅满洲“邪恶力量”故事里，是英国文明无私地赐予了傅满洲力量，而是中国文明留给了傅满洲深植于基因中的、如原罪般无可救赎的邪恶。而这两者，共同构成了西方人心中20世纪当下与未来的“黄祸”。
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3K党版本的藏教活佛装扮
《美国往事》里“面条”常去消愁的中国烟馆中留着辫子、枯槁憔悴的华人服务生，可谓是美国人心目中华人“东亚病夫”般形象的缩影；《唐人街》中的一句“忘了它吧，杰克，这里是唐人街”，则代表了白人中产阶级社会对常处于无政府状态（北美西海岸之洛杉矶、旧金山、温哥华等大城市，华人帮派势力强大，多有黑道横行）的华人社群的敌视与防备。在我的阅片记录中，与这些影片相比，《不死毒王》无疑是一部层次不高的电影，但它却最为集中、深入地展示了西洋人之华人观的方方面面——这给我留下了极为深刻的印象，也无疑让我深感遗憾。今天的西方世界，需要真正理解中国历史文化、了解中国现实关切的人，或是汉学学者（如伯希和、费正清、史景迁），或是政客（如司徒雷登、基辛格），能够少一分史迪威式的“傲慢与偏见”，而多一分对中国真实国情民意的同情与理解。而站在我们本国的角度上，在我们这个“留学潮”汹涌澎湃、中国文化“走出去”已势在必行的年代，如何吸引外国人对中国善意而好奇的目光，进而重塑他们对华人族群的文化印象，这个问题值得我们这代中国人深思。

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